论坛讨论地址:

http://www.kantsuu.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=121&ID=52784&page=1

「良寛はしきり（に）欲いのですとても手には入りませんか」。晩年に良寛への関心を深めた夏目漱石が、１９１４年、大正３年に知人に送った書簡の一節だ。

夏目漱石在晚年对良宽（注：1758~1831日本江户后期曹洞宗的僧人、诗人）醉心日甚。1941年他在给友人的信中写道：“我太想要良宽的作品了，真的很难弄到吗？”。

　１年余り後に、念願がかなって手に入った時の礼状には、自分の書が所望ならいくらでも書きましょうとしたためている。「良寛を得る喜びに比ぶれば悪筆(あくひつ)で恥をさらす位はいくらでも辛防可仕（つかまつるべく）候」（『漱石全集』岩波書店）。

一年多以后，他终于如愿以偿，在谢函中他写道，如果想要自己的字，则要多少就写多少。“得到良宽的大作令我欣喜无比，而我自己的拙劣之笔随时准备献丑。” （《漱石全集》岩波书店）。

　良寛の書いた「詩書屏風（びょうぶ）」が、東京・上野で開催中の「書の至宝」展に出品されている（東京国立博物館　１９日まで）。自詠の漢詩を草書で揮毫（きごう）したもので、筆画が極度に省略されていることもあって、ひとつひとつの文字は読み取りにくい。しかし、墨で示された筆の通り道と、その周辺の空白との間には、不思議な一体感が生まれている。屏風全体として、見る側を緩やかに包み込むような大きさがある。

良宽手书的《诗书屏风》现正在东京上野举行的“书法至宝展”中展出（东京国立博物館　１９日止）。这是良宽自咏汉诗的草书作品，挥毫恣意纵横，笔划也极为简略，文字很难一个个地加以字辨认。然而，着墨的笔迹部分与四周的留白相得益彰，体现出一种奇妙的整体感。整个屏风显得异常宏大，似乎要将观众宽宽松松地包裹进去。

　良寛は、中国や日本の書を手本にしながら、独自の書風を手にした。「至宝」展は、その手本のひとりとされる「書聖」王羲之（おうぎし）を含め、古代中国から日本の江戸期までの数々の逸品(いっぴん)を中心に展示している。

良宽在模仿中国和日本的书法的同时，创出了独特的书风。在这次“至宝展”中还展出了包括被良宽奉为法帖之一的“书圣”王羲之的作品在内的，从中国古代到日本江户时期的众多精品。

　うらないを記録した文を牛骨に刻んだ「甲骨文」は、３千年以上前のものだ。文字の祖先のような素朴な線の連(つら)なりの前で、漢字がたどってきた長い歴史を思う。

其中记录占卜内容的，刻在牛骨上的“甲骨文”，已有3000年以上的历史了。在这些如同文字的祖先一样的，朴素的线条组合前，不由得令人缅怀起汉字演化所走过的漫长历史。

　さまざまな時代を経て日本へも渡り、ひらがなが生まれ、今に至った。漢字とかなの、ぜいたくな競演の場となった会場を巡り歩く。「東洋の記憶」とでも名付けたい音楽が、どこからともなく響いてくるかのようだった。

汉字经过各个时代，东渡到日本，然后平假名应运而生，一路发展到今天。我漫步在这个奢华的汉字与假名的竞艳场上，不知从何处似乎隐隐约约地传来了，欲题名为《东洋记忆》的音乐。