三

　その夜（よ）わたしは結（ゆ）い燈台（とうだい）の光に、御主人の御飯を頂きました。本来ならばそんな事は、恐れ多い次第なのですが、御主人の仰（おお）せもありましたし、御給仕にはこの頃御召使いの、兎唇（みつくち）の童（わらべ）も居りましたから、御招伴（ごしょうばん）に預（あずか）った訳なのです。
　御部屋は竹縁（ちくえん）をめぐらせた、僧庵（そうあん）とも云いたい拵（こしら）えです。縁先に垂れた簾（すだれ）の外には、前栽（せんざい）の竹（たか）むらがあるのですが、椿（つばき）の油を燃やした光も、さすがにそこまでは届きません。御部屋の中には皮籠（かわご）ばかりか、廚子（ずし）もあれば机もある、――皮籠は都を御立ちの時から、御持ちになっていたのですが、廚子や机はこの島の土人が、不束（ふつつか）ながらも御拵（おこしら）え申した、琉球赤木（りゅうきゅうあかぎ）とかの細工（さいく）だそうです。その廚子の上には経文（きょうもん）と一しょに、阿弥陀如来（あみだにょらい）の尊像が一体、端然と金色（こんじき）に輝いていました。これは確か康頼（やすより）様の、都返りの御形見（おかたみ）だとか、伺ったように思っています。
　俊寛（しゅんかん）様は円座（わろうだ）の上に、楽々と御坐りなすったまま、いろいろ御馳走（ごちそう）を下さいました。勿論この島の事ですから、酢（す）や醤油（しょうゆ）は都ほど、味が好（よ）いとは思われません。が、その御馳走の珍しい事は、汁、鱠（なます）、煮（に）つけ、果物、――名さえ確かに知っているのは、ほとんど一つもなかったくらいです。御主人はわたしが呆（あき）れたように、箸（はし）もつけないのを御覧になると、上機嫌に御笑いなさりながら、こう御勧（おすす）め下さいました。
「どうじゃ、その汁の味は？　それはこの島の名産の、臭梧桐（くさぎり）と云う物じゃぞ。こちらの魚（うお）も食うて見るが好（よ）い。これも名産の永良部鰻（えらぶうなぎ）じゃ。あの皿にある白地鳥（しろちどり）、――そうそう、あの焼き肉じゃ。――それも都（みやこ）などでは見た事もあるまい。白地鳥と云う物は、背の青い、腹の白い、形は鸛（こう）にそっくりの鳥じゃ。この島の土人はあの肉を食うと、湿気（しっき）を払うとか称（とな）えている。その芋（いも）も存外味は好（よ）いぞ。名前か？　名前は琉球芋（りゅうきゅういも）じゃ。梶王（かじおう）などは飯の代りに、毎日その芋を食うている。」
　梶王と云うのはさっき申した、兎唇（みつくち）の童（わらべ）の名前なのです。
「どれでも勝手に箸（はし）をつけてくれい。粥（かゆ）ばかり啜（すす）っていさえすれば、得脱（とくだつ）するように考えるのは、沙門にあり勝ちの不量見（ふりょうけん）じゃ。世尊（せそん）さえ成道（じょうどう）される時には、牧牛（ぼくぎゅう）の女難陀婆羅（むすめなんだばら）の、乳糜（にゅうび）の供養（くよう）を受けられたではないか？　もしあの時空腹のまま、畢波羅樹下（ひっぱらじゅか）に坐っていられたら、第六天の魔王波旬（はじゅん）は、三人の魔女なぞを遣（つかわ）すよりも、六牙象王（ろくげのぞうおう）の味噌漬（みそづ）けだの、天竜八部（てんりゅうはちぶ）の粕漬（かすづ）けだの、天竺（てんじく）の珍味を降（ふ）らせたかも知らぬ。もっとも食足（くいた）れば淫（いん）を思うのは、我々凡夫の慣（なら）いじゃから、乳糜を食われた世尊の前へ、三人の魔女を送ったのは、波旬も天（あ）っ晴（ぱれ）見上げた才子じゃ。が、魔王の浅間（あさま）しさには、その乳糜を献（けん）じたものが、女人（にょにん）じゃと云う事を忘れて居った。牧牛の女難陀婆羅、世尊に乳糜を献じ奉る、――世尊が無上の道へ入られるには、雪山（せつざん）六年の苦行よりも、これが遥かに大事だったのじゃ。『取彼乳糜（かのにゅうびをとり）如意飽食（いのごとくほうしょくし）、悉皆浄尽（しっかいじょうじんす）。』――仏本行経（ぶつほんぎょうきょう）七巻の中（うち）にも、あれほど難有（ありがた）い所は沢山あるまい。――『爾時菩薩食糜（そのときぼさつびをしょくし）已訖従座而起（すでにおわりてざよりしてたつ）。安庠漸々（あんじょうにぜんぜん）向菩提樹（ぼだいじゅにむかう）。』どうじゃ。『安庠漸々（あんじょうにぜんぜん）向菩提樹（ぼだいじゅにむかう）。』女人（にょにん）を見、乳糜に飽（あ）かれた、端厳微妙（たんごんみみょう）の世尊の御姿が、目（ま）のあたりに拝（おが）まれるようではないか？」
　俊寛様は楽しそうに、晩の御飯をおしまいになると、今度は涼しい竹縁（ちくえん）の近くへ、円座（わろうだ）を御移しになりながら、
「では空腹が直ったら、都（みやこ）の便りでも聞かせて貰おう。」とわたしの話を御促（おうなが）しになりました。
　わたしは思わず眼を伏せました。兼ねて覚悟はしていたものの、いざ申し上げるとなって見ると、今更のように心が怯（おく）れたのです。しかし御主人は無頓着に、芭蕉（ばしょう）の葉の扇（おうぎ）を御手にしたまま、もう一度御催促（ごさいそく）なさいました。
「どうじゃ、女房は相不変（あいかわらず）小言（こごと）ばかり云っているか？」
　わたしはやむを得ず俯向（うつむ）いたなり、御留守（おるす）の間（あいだ）に出来（しゅったい）した、いろいろの大変を御話しました。御主人が御捕（おとら）われなすった後（のち）、御近習（ごきんじゅ）は皆逃げ去った事、京極（きょうごく）の御屋形（おやかた）や鹿（しし）ヶ谷（たに）の御山荘も、平家（へいけ）の侍に奪われた事、北（きた）の方（かた）は去年の冬、御隠れになってしまった事、若君も重い疱瘡（もがさ）のために、その跡を御追いなすった事、今ではあなたの御家族の中でも、たった一人姫君（ひめぎみ）だけが、奈良（なら）の伯母御前（おばごぜ）の御住居（おすまい）に、人目を忍んでいらっしゃる事、――そう云う御話をしている内に、わたしの眼にはいつのまにか、燈台の火影（ほかげ）が曇って来ました。軒先の簾（すだれ）、廚子（ずし）の上の御仏（みほとけ）、――それももうどうしたかわかりません。わたしはとうとう御話半（なか）ばに、その場へ泣き沈んでしまいました。御主人は始終黙然（もくねん）と、御耳を傾けていらしったようです。が、姫君の事を御聞きになると、突然さも御心配そうに、法衣（ころも）の膝を御寄せになりました。
「姫はどうじゃ？　伯母御前にはようなついているか？」
「はい。御睦（おむつま）しいように存じました。」
　わたしは泣く泣く俊寛様へ、姫君の御消息（ごしょうそく）をさし上げました。それはこの島へ渡るものには、門司（もじ）や赤間（あかま）が関（せき）を船出する時、やかましい詮議（せんぎ）があるそうですから、髻（もとどり）に隠して来た御文（おふみ）なのです。御主人は早速（さっそく）燈台の光に、御消息をおひろげなさりながら、ところどころ小声に御読みになりました。
「……世の中かきくらして晴るる心地なく侍（はべ）り。……さても三人（みたり）一つ島に流されけるに、……などや御身（おんみ）一人残り止まり給うらんと、……都には草のゆかりも枯れはてて、……当時は奈良の伯母御前の御許（おんもと）に侍り。……おろそかなるべき事にはあらねど、かすかなる住居（すまい）推（お）し量（はか）り給え。……さてもこの三とせまで、いかに御心（みこころ）強く、有（う）とも無（む）とも承わらざるらん。……とくとく御上（おんのぼ）り候え。恋しとも恋し。ゆかしともゆかし。……あなかしこ、あなかしこ。……」
　俊寛様は御文を御置きになると、じっと腕組みをなすったまま、大きい息をおつきになりました。
「姫はもう十二になった筈じゃな。――おれも都には未練（みれん）はないが、姫にだけは一目会いたい。」
　わたしは御心中（ごしんちゅう）を思いやりながら、ただ涙ばかり拭（ぬぐ）っていました。
「しかし会えぬものならば、――泣くな。有王（ありおう）。いや、泣きたければ泣いても好（よ）い。しかしこの娑婆（しゃば）世界には、一々泣いては泣き尽せぬほど、悲しい事が沢山あるぞ。」
　御主人は後（うしろ）の黒木（くろき）の柱に、ゆっくり背中を御寄せになってから、寂しそうに御微笑なさいました。
「女房（にょうぼう）も死ぬ。若（わか）も死ぬ。姫には一生会えぬかも知れぬ。屋形（やかた）や山荘もおれの物ではない。おれは独り離れ島に老の来るのを待っている。――これがおれの今のさまじゃ。が、この苦艱（くげん）を受けているのは、何もおれ一人に限った事ではない。おれ一人衆苦（しゅうく）の大海に、没在（ぼつざい）していると考えるのは、仏弟子（ぶつでし）にも似合わぬ増長慢（ぞうじょうまん）じゃ。『増長驕慢（ぞうじょうきょうまんは）、尚非世俗白衣所宜（なおせぞくびゃくえのよろしきところにあらず）。』艱難（かんなん）の多いのに誇る心も、やはり邪業（じゃごう）には違いあるまい。その心さえ除いてしまえば、この粟散辺土（ぞくさんへんど）の中（うち）にも、おれほどの苦を受けているものは、恒河沙（ごうがしゃ）の数（かず）より多いかも知れぬ。いや、人界（にんがい）に生れ出たものは、たといこの島に流されずとも、皆おれと同じように、孤独の歎（たん）を洩（も）らしているのじゃ。村上（むらかみ）の御門（みかど）第七の王子、二品中務親王（にほんなかつかさしんのう）、六代の後胤（こういん）、仁和寺（にんなじ）の法印寛雅（ほういんかんが）が子、京極（きょうごく）の源大納言雅俊卿（みなもとのだいなごんまさとしきょう）の孫に生れたのは、こう云う俊寛（しゅんかん）一人じゃが、天（あめ）が下（した）には千の俊寛、万の俊寛、十万の俊寛、百億の俊寛が流されているぞ。――」
　俊寛様はこうおっしゃると、たちまちまた御眼（おんめ）のどこかに、陽気な御気色（みけしき）が閃（ひらめ）きました。
「一条二条の大路（おおじ）の辻に、盲人が一人さまようているのは、世にも憐（あわ）れに見えるかも知れぬ。が、広い洛中洛外（らくちゅうらくがい）、無量無数の盲人どもに、充ち満ちた所を眺めたら、――有王（ありおう）。お前はどうすると思う？　おれならばまっ先にふき出してしまうぞ。おれの島流しも同じ事じゃ。十方（じっぽう）に遍満（へんまん）した俊寛どもが、皆ただ一人流されたように、泣きつ喚（わめ）きつしていると思えば、涙の中（うち）にも笑わずにはいられぬ。有王。三界一心（さんがいいっしん）と知った上は、何よりもまず笑う事を学べ。笑う事を学ぶためには、まず増長慢を捨てねばならぬ。世尊（せそん）の御出世（ごしゅっせい）は我々衆生（しゅじょう）に、笑う事を教えに来られたのじゃ。大般涅槃（だいはつねはん）の御時（おんとき）にさえ、摩訶伽葉（まかかしょう）は笑ったではないか？」
　その時はわたしもいつのまにか、頬（ほお）の上に涙が乾いていました。すると御主人は簾（すだれ）越しに、遠い星空を御覧になりながら、
「お前が都へ帰ったら、姫にも歎きをするよりは、笑う事を学べと云ってくれい。」と、何事もないようにおっしゃるのです。
「わたしは都へは帰りません。」
　もう一度わたしの眼の中には、新たに涙が浮んで来ました。今度はそう云う御言葉を、御恨（おうら）みに思った涙なのです。
「わたしは都にいた時の通り、御側勤（おそばづと）めをするつもりです。年とった一人の母さえ捨て、兄弟にも仔細（しさい）は話さずに、はるばるこの島へ渡って来たのは、そのためばかりではありませんか？　わたしはそうおっしゃられるほど、命が惜いように見えるでしょうか？　わたしはそれほど恩義を知らぬ、人非人（にんぴにん）のように見えるでしょうか？　わたしはそれほど、――」
「それほど愚かとは思わなかった。」
　御主人はまた前のように、にこにこ御笑いになりました。
「お前がこの島に止（とど）まっていれば、姫の安否（あんぴ）を知らせるのは、誰がほかに勤めるのじゃ？　おれは一人でも不自由はせぬ。まして梶王（かじおう）と云う童（わらべ）がいる。――と云ってもまさか妬（ねた）みなぞはすまいな？　あれは便りのないみなし児じゃ。幼い島流しの俊寛じゃ。お前は便船のあり次第、早速（さっそく）都へ帰るが好（よ）い。その代り今夜は姫への土産（みやげ）に、おれの島住いがどんなだったか、それをお前に話して聞かそう。またお前は泣いているな？　よしよし、ではやはり泣きながら、おれの話を聞いてくれい。おれは独り笑いながら、勝手に話を続けるだけじゃ。」
　俊寛様は悠々と、芭蕉扇（ばしょうせん）を御使いなさりながら、島住居（しまずまい）の御話をなさり始めました。軒先（のきさき）に垂れた簾（すだれ）の上には、ともし火の光を尋ねて来たのでしょう、かすかに虫の這（は）う音が聞えています。わたしは頭を垂れたまま、じっと御話に伺い入りました。

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