上

　去（い）にし年（とし）秋（あき）のはじめ、汽船（きせん）加能丸（かのうまる）の百餘（ひやくよ）の乘客（じようかく）を搭載（たふさい）して、加州（かしう）金石（かないは）に向（むか）ひて、越前（ゑちぜん）敦賀港（つるがかう）を發（はつ）するや、一天（いつてん）麗朗（うらゝか）に微風（びふう）船首（せんしゆ）を撫（な）でて、海路（かいろ）の平穩（へいをん）を極（きは）めたるにも關（かゝ）はらず、乘客（じようかく）の面上（めんじやう）に一片（いつぺん）暗愁（あんしう）の雲（くも）は懸（かゝ）れり。
　蓋（けだ）し薄弱（はくじやく）なる人間（にんげん）は、如何（いか）なる場合（ばあひ）にも多（おほ）くは己（おのれ）を恃（たの）む能（あた）はざるものなるが、其（そ）の最（もつと）も不安心（ふあんしん）と感（かん）ずるは海上（かいじやう）ならむ。
　然（さ）れば平日（ひごろ）然（さ）までに臆病（おくびやう）ならざる輩（はい）も、船出（ふなで）の際（さい）は兎（と）や角（かく）と縁起（えんぎ）を祝（いは）ひ、御幣（ごへい）を擔（かつ）ぐも多（おほ）かり。「一人女（ひとりをんな）」「一人坊主（ひとりばうず）」は、暴風（あれ）か、火災（くわさい）か、難破（なんぱ）か、いづれにもせよ危險（きけん）ありて、船（ふね）を襲（おそ）ふの兆（てう）なりと言傳（いひつた）へて、船頭（せんどう）は太（いた）く之（これ）を忌（い）めり。其日（そのひ）の加能丸（かのうまる）は偶然（ぐうぜん）一人（にん）の旅僧（たびそう）を乘（の）せたり。乘客（じようかく）の暗愁（あんしう）とは他（た）なし、此（こ）の不祥（ふしやう）を氣遣（きづか）ふにぞありける。
　旅僧（たびそう）は年紀（とし）四十二三、全身（ぜんしん）黒（くろ）く痩（や）せて、鼻（はな）隆（たか）く、眉（まゆ）濃（こ）く、耳許（みゝもと）より頤（おとがひ）、頤（おとがひ）より鼻（はな）の下（した）まで、短（みじか）き髭（ひげ）は斑（まだら）に生（お）ひたり。懸（か）けたる袈裟（けさ）の色（いろ）は褪（あ）せて、法衣（ころも）の袖（そで）も破（やぶ）れたるが、服裝（いでたち）を見（み）れば法華宗（ほつけしう）なり。甲板（デツキ）の片隅（かたすみ）に寂寞（じやくまく）として、死灰（しくわい）の如（ごと）く趺坐（ふざ）せり。
　加越地方（かゑつちはう）は殊（こと）に門徒眞宗（もんとしんしう）、歸依者（きえしや）多（おほ）ければ、船中（せんちう）の客（きやく）も又（また）門徒（もんと）七八分（ぶ）を占（し）めたるにぞ、然（さ）らぬだに忌（いま）はしき此（こ）の「一人坊主（ひとりばうず）」の、別（わ）けて氷炭（ひようたん）相容（あひい）れざる宗敵（しうてき）なりと思（おも）ふより、乞食（こつじき）の如（ごと）き法華僧（ほつけそう）は、恰（あたか）も加能丸（かのうまる）の滅亡（めつばう）を宣告（せんこく）せむとて、惡魔（あくま）の遣（つか）はしたる使者（ししや）としも見（み）えたりけむ、乘客等（じようかくら）は二人（にん）三人（にん）、彼方（あなた）此方（こなた）に額（ひたひ）を鳩（あつ）めて呶々（どゞ）しつゝ、時々（とき／″＼）法華僧（ほつけそう）を流眄（しりめ）に懸（か）けたり。
　旅僧（たびそう）は冷々然（れい／＼ぜん）として、聞（きこ）えよがしに風説（うはさ）して惡樣（あしざま）に罵（のゝし）る聲（こゑ）を耳（みゝ）にも入（い）れざりき。
　せめては四邊（あたり）に心（こゝろ）を置（お）きて、肩身（かたみ）を狹（せま）くすくみ居（ゐ）たらば、聊（いさゝ）か恕（じよ）する方（はう）もあらむ、遠慮（ゑんりよ）もなく席（せき）を占（し）めて、落着（おちつ）き澄（すま）したるが憎（にく）しとて、乘客（じようかく）の一人（にん）は衝（つ）と其（そ）の前（まへ）に進（すゝ）みて、
「御出家（ごしゆつけ）、今日（けふ）の御天氣（おてんき）は如何（いかゞ）でせうな。」
　旅僧（たびそう）は半眼（はんがん）に閉（ふさ）ぎたる眼（め）を開（ひら）きて、
「さればさ、先刻（さつき）から降（ふ）らぬから、お天氣（てんき）でござらう。」と言（い）ひつゝ空（そら）を打仰（うちあふ）ぎて、
「はゝあ、是（これ）はまた結構（けつこう）なお天氣（てんき）で、日本晴（につぽんばれ）と謂（い）ふのでござる。」
　此（こ）の暢氣（のんき）なる答（こたへ）を聞（き）きて、渠（かれ）は呆（あき）れながら、
「そりや、誰（だれ）だつて知（し）つてまさ、私（わつし）は唯（たゞ）急（きふ）に天氣模樣（てんきもやう）が變（かは）つて、風（かぜ）でも吹（ふ）きやしまいかと、其（それ）をお聞（き）き申（まを）すんでさあ。」
「那樣事（そんなこと）は知（し）らぬな。私（わし）は目下（いま）の空模樣（そらもやう）さへお前（まへ）さんに聞（き）かれたので、やつと氣（き）が着（つ）いたくらゐぢやもの。いや又（また）雨（あめ）が降（ふ）らうが、風（かぜ）が吹（ふ）かうが、そりや何（なに）もお天氣次第（てんきしだい）ぢや、此方（こつち）の構（かま）ふこツちや無（な）いてな。」
「飛（と）んだ事（こと）を。風（かぜ）が吹（ふ）いて耐（たま）るもんか。船（ふね）だ、もし、私等（わつしら）御同樣（ごどうやう）に船（ふね）に乘（の）つて居（ゐ）るんですぜ。」
　と渠（かれ）は良（やゝ）怒（いかり）を帶（お）びて聲高（こわだか）になりぬ。旅僧（たびそう）は少（すこ）しも騷（さわ）がず、
「成程（なるほど）、船（ふね）に居（ゐ）て暴風雨（あれ）に逢（あ）へば、船（ふね）が覆（かへ）るとでも謂（い）ふ事（こと）かの。」
「知（し）れたこツたわ。馬鹿々々（ばか／＼）しい。」
　渠（かれ）の次第（しだい）に急込（せきこ）むほど、旅僧（たびそう）は益（ますま）す落着（おちつ）きぬ。
「して又（また）、船（ふね）が覆（かへ）れば生命（いのち）を落（おと）さうかと云（い）ふ、其（そ）の心配（しんぱい）かな。いや詰（つま）らぬ心配（しんぱい）ぢや。お前（まへ）さんは何（なに）か（人相見（にんさうみ））に、水難（すゐなん）の相（さう）があるとでも言（い）はれたことがありますかい。まづ／＼聞（き）きなさい。さも無（な）ければ那樣（そんな）ことを恐（こは）がると云（い）ふ理窟（りくつ）がないて。一體（いつたい）お前（まへ）さんに限（かぎ）らず、乘合（のりあひ）の方々（かた／″＼）も又（また）然（さ）うぢや、初手（しよて）から然（さ）ほど生命（いのち）が危險（けんのん）だと思（おも）ツたら、船（ふね）なんぞに乘（の）らぬが可（い）いて。また生命（いのち）を介（かま）はずに乘（の）ツた衆（しう）なら、風（かぜ）が吹（ふ）かうが、船（ふね）が覆（かへ）らうが、那樣事（そんなこと）に頓着（とんぢやく）は無（な）い筈（はず）ぢやが、恁（か）う見渡（みわた）した處（ところ）では、誰方（どなた）も怯氣々々（びく／＼）もので居（ゐ）らるゝ樣子（やうす）ぢやが、さて／＼笑止千萬（せうしせんばん）な、水（みづ）に溺（おぼ）れやせぬかと、心配（しんぱい）する樣（やう）な者（もの）は、何（ど）の道（みち）はや平生（へいぜい）から、後生（ごしやう）の善（い）い人（ひと）ではあるまい。
　先（ま）づ人（ひと）に天氣（てんき）を問（と）はうより、自分（じぶん）の胸（むね）に聞（き）いて見（み）るぢやて。
（己（おのれ）は難船（なんせん）に會（あ）ふやうなものか、何（ど）うぢや。）と、其處（そこ）で胸（むね）が、（お前（まへ）は隨分（ずゐぶん）罪（つみ）を造（つく）つて居（ゐ）るから何（ど）うだか知（し）れぬ。）と恁（か）う答（こた）へられた日（ひ）にや、覺悟（かくご）もせずばなるまい。もし（否（いゝや）、惡（わる）い事（こと）をした覺（おぼえ）もないから、那樣（そんな）氣遣（きづかひ）は些（ちつ）とも無（な）い。）と恁（か）うありや、何（なん）の雨風（あめかぜ）ござらばござれぢや。喃（なあ）、那樣（そんな）ものではあるまいか。
　して見（み）るとお前（まへ）さん方（がた）のおど／＼するのは、心（こゝろ）に覺束（おぼつか）ない處（ところ）があるからで、罪（つみ）を造（つく）つた者（もの）と見（み）える。懺悔（ざんげ）さつしやい、發心（ほつしん）して坊主（ばうず）にでもならつしやい。（一人坊主（ひとりばうず））だと言（い）うて騷（さわ）いでござるから丁度（ちやうど）可（い）い、誰（だれ）か私（わし）の弟子（でし）になりなさらんか、而（さう）して二三人（にん）坊主（ぼうず）が出來（でき）りや、もう（一人坊主（ひとりばうず））ではなくなるから、頓（とん）と氣（き）が濟（す）んで可（よ）くござらう。」
　斯（か）く言（い）ひつゝ法華僧（ほつけそう）は哄然（こうぜん）と大笑（たいせう）して、其（その）まゝ其處（そこ）に肱枕（ひぢまくら）して、乘客等（のりあひら）がいかに怒（いか）りしか、いかに罵（のゝし）りしかを、渠（かれ）は眠（ねむ）りて知（し）らざりしなり。

　　　　　　　　下

　恁（かく）て、數時間（すうじかん）を經（へ）たりし後（のち）、身邊（あたり）の人聲（ひとごゑ）の騷（さわ）がしきに、旅僧（たびそう）は夢（ゆめ）破（やぶ）られて、唯（と）見（み）れば變（かは）り易（やす）き秋（あき）の空（そら）の、何時（いつ）しか一面（いちめん）掻曇（かきくも）りて、暗澹（あんたん）たる雲（くも）の形（かたち）の、凄（すさま）じき飛天夜叉（ひてんやしや）の如（ごと）きが縱横無盡（じうわうむじん）に馳（は）せ（まは）るは、暴風雨（あらし）の軍（いくさ）を催（もよほ）すならむ、其（その）一團（いちだん）は早（はや）く既（すで）に沿岸（えんがん）の山（やま）の頂（いたゞき）に屯（たむろ）せり。
　風（かぜ）一陣（ひとしきり）吹（ふ）き出（い）でて、船（ふね）の動搖（どうえう）良（やゝ）激（はげ）しくなりぬ。恁（かく）の如（ごと）き風雲（ふううん）は、加能丸（かのうまる）既往（きわう）の航海史上（かうかいしじやう）珍（めづら）しからぬ現象（げんしやう）なれども、（一人坊主（ひとりばうず））の前兆（ぜんてう）に因（よ）りて臆測（おくそく）せる乘客（じやうかく）は、恁（かゝ）る現象（げんしやう）を以（もつ）て推（すゐ）すベき、風雨（ふうう）の程度（ていど）よりも、寧（むし）ろ幾十倍（いくじふばい）の恐（おそれ）を抱（いだ）きて、渠（かれ）さへあらずば無事（ぶじ）なるべきにと、各々（おの／＼）我（わが）命（いのち）を惜（をし）む餘（あまり）に、其（その）死（し）を欲（ほつ）するに至（いた）るまで、怨恨（うらみ）骨髓（こつずゐ）に徹（てつ）して、此（こ）の法華僧（ほつけそう）を憎（にく）み合（あ）へり。
　不幸（ふかう）の僧（そう）はつく／″＼此（この）状（さま）を（みまは）し、慨然（がいぜん）として、
「あゝ、末世（まつせ）だ、情（なさけ）ない。皆（みんな）が皆（みんな）で、恁（か）う又（また）信仰（しんかう）の弱（よわ）いといふは何（ど）うしたものぢやな。此處（こゝ）で死（し）ぬものか、死（し）なないものか、自分（じぶん）で判斷（はんだん）をして、活（い）きると思（おも）へば平氣（へいき）で可（よ）し、死（し）ぬと思（おも）や靜（しづか）に未來（みらい）を考（かんが）へて、念佛（ねんぶつ）の一（ひと）つも唱（とな）へたら何（ど）うぢや、何方（どつち）にした處（ところ）が、わい／＼騷（さわ）ぐことはない。はて、見苦（みぐる）しいわい。

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