一

　これも大国主命（おおくにぬしのみこと）が、八千矛（やちほこ）をつえについて、国々（くにぐに）をめぐって歩（ある）いておいでになる時（とき）のことでした。ある時（とき）摂津国（せっつのくに）の難波（なにわ）の津（つ）までおいでになりますと、見慣（みな）れない神（かみ）さまが、海（うみ）を渡（わた）って向（む）こうからやって来（き）ました。命（みこと）が、
「あなたはだれです。」
　とお聞（き）きになりますと、その神（かみ）さまは、
「わたしは新羅（しらぎ）の国（くに）からはるばる渡（わた）って来（き）た天日矛命（あまのひぼこのみこと）というものです。どうぞこの国（くに）の中で、わたしの住（す）む土地（とち）を貸（か）して頂（いただ）きたい。」
　と頼（たの）みました。命（みこと）はしばらく考（かんが）えておいでになりましたが、
「この国（くに）はわたしの治（おさ）めている土地（とち）で、あなたに貸（か）して上（あ）げる場所（ばしょ）といって、ほかにありません。では海（うみ）の中を貸（か）しましょう。」
　とおっしゃいました。
　こういわれて、天日矛命（あまのひぼこのみこと）は、困（こま）って帰（かえ）って行くかと思（おも）いのほか、
「では海（うみ）を拝借（はいしゃく）いたします。」
　といって、腰（こし）につるした剣（つるぎ）を抜（ぬ）いて、海（うみ）の水（みず）をかき回（まわ）しますと、みるみるそこへりっぱな御殿（ごてん）が出来上（できあ）がりました。大国主命（おおくにぬしのみこと）はそれをごらんになると、
「これはなかなかえらい神（かみ）だ。用心（ようじん）をしなければならない。」
　と思（おも）って、家来（けらい）にいいつけて摂津国（せっつのくに）を固（かた）くお守（まも）らせになりました。

　　　　　二

　さてこの天日矛命（あまのひぼこのみこと）というのは、もと新羅（しらぎ）の国（くに）の王子（おうじ）でした。それがどうして日本（にっぽん）へ渡（わた）って来（き）て、こちらに住（す）むようになったか、それにはこういうお話（はなし）があります。
　新羅（しらぎ）の国（くに）の阿具沼（あぐぬま）という沼（ぬま）のそばで、ある日一人（ひとり）の女が昼寝（ひるね）をしておりました。するとふしぎにも日の光（ひかり）が虹（にじ）のようになって、寝（ね）ている女の体（からだ）にさし込（こ）みました。
　すると間（ま）もなく女は身持（みも）ちになって、やがて赤（あか）い玉（たま）を一つ生（う）み落（お）としました。ちょうど女の寝（ね）ていた時（とき）、そばを通（とお）りかかって様子（ようす）を見（み）ていた一人（ひとり）の百姓（ひゃくしょう）が、はじめからふしぎに思（おも）って、どうなるかと気（き）をつけていましたが、女が赤（あか）い玉（たま）を生（う）んだのを見（み）て、それをもらって帰（かえ）りました。
　この百姓（ひゃくしょう）は谷（たに）の間（あいだ）に田を作（つく）っていました。ある日そこで働（はたら）いている男たちの食（た）べ物（もの）を牛（うし）に背負（せお）わせて運（はこ）んで行きますと、ふと王子（おうじ）の天日矛（あまのひぼこ）に途中（とちゅう）で出会（であ）いました。王子（おうじ）は百姓（ひゃくしょう）が人通（ひとどお）りのない谷奥（たにおく）へ牛（うし）を引（ひ）いて行くのを妙（みょう）に思（おも）って、
「これこれ、牛（うし）を引（ひ）いてどこへ行くのだ。谷底（たにそこ）の人のいない所（ところ）で、殺（ころ）して食（た）べるつもりだろう。」
　といいながら、百姓（ひゃくしょう）をつかまえて、牢屋（ろうや）へ連（つ）れて行こうとしました。
「いいえ、わたくしはこの牛（うし）に、百姓（ひゃくしょう）たちの食（た）べ物（もの）を積（つ）んで引（ひ）いて行くだけで、けっして殺（ころ）して食（た）べるのではありません。」
　といいました。けれども王子（おうじ）はうそだといって、なかなか聴（き）いてくれませんので、百姓（ひゃくしょう）はしかたなしに、もらった赤（あか）い玉（たま）を出（だ）して、王子（おうじ）にやって、やっと放（はな）してもらいました。
　王子（おうじ）がその玉（たま）をうちへ持（も）って帰（かえ）って、床（とこ）の間（ま）に飾（かざ）っておきますと、その晩（ばん）、赤（あか）い玉（たま）が急（きゅう）に一人（ひとり）の美（うつく）しい娘（むすめ）になりました。王子（おうじ）はその娘（むすめ）を自分（じぶん）のお嫁（よめ）にもらいました。
　そのお嫁（よめ）さんは、毎日（まいにち）いろいろとめずらしいごちそうをこしらえて、王子（おうじ）に食（た）べさせていました。そのうち王子（おうじ）はだんだんわがままをいうようになって、しまいにはお嫁（よめ）さんをひどくしかりとばしたりしました。
　するとお嫁（よめ）さんも、とうとうがまんができなくなって、
「わたしはもうこれぎり生（う）まれた国（くに）へ帰（かえ）ってしまいます。もともとわたしはあなたのような人のお嫁（よめ）になって、ばかにされるために生（う）まれた女ではないのです。」
　といって、おこって一人（ひとり）ずんずん小舟（こぶね）に乗（の）って、日本（にっぽん）の国（くに）へ逃（に）げて行きました。そして摂津（せっつ）の難波（なにわ）の津（つ）まで来（き）てそこに住（す）みました。それが後（のち）に、阿加流姫（あかるひめ）の神（かみ）という神（かみ）さまにまつられました。
　新羅（しらぎ）の王子（おうじ）の天日矛（あまのひぼこ）は、このお嫁（よめ）さんの後（あと）を追（お）って、日本（にっぽん）の国（くに）へ渡（わた）って来（き）たのでした。けれども摂津国（せっつのくに）まで来（く）ると、大国主命（おおくにぬしのみこと）に止（と）められて、陸（おか）へ上（あ）がることができないので、しばらくは海（うみ）の上に住（す）んでいました。けれどそこの海（うみ）からは、どうしても日本（にっぽん）の国（くに）へ入（はい）る望（のぞ）みがないので、ぐるりと外（そと）を回（まわ）って、但馬国（たじまのくに）から上（あ）がりました。そしてしばらく暮（く）らしているうちに、土地（とち）の人をお嫁（よめ）にもらって、とうとうそこに居（い）ついてしまいました。
　この天日矛（あまのひぼこ）の八代（だい）めの孫（まご）に当（あ）たる人が、後（のち）に神功皇后（じんぐうこうごう）のお母君（ははぎみ）になった方（かた）です。それから垂仁天皇（すいにんてんのう）のおいいつけで、はるかな海（うみ）を渡（わた）って、常世（とこよ）の国（くに）までたちばなの実（み）を取（と）りに行った田道間守（たじまもり）は、天日矛（あまのひぼこ）には五代（だい）めの孫（まご）でした。
　また天日矛（あまのひぼこ）はこちらへ渡（わた）って来（く）るときに、りっぱな玉（たま）や鏡（かがみ）などのいろいろの宝（たから）を八品（やしな）持（も）っていましたが、この宝（たから）は、後（のち）に但馬国（たじまのくに）の出石（いずし）の大神（おおがみ）とまつられました。