女仙外史（じょせんがいし）に、忠臣等名山幽谷に帝を索（もと）むるを記（き）する、有るが如（ごと）く無きが如く、実の如く虚の如く、縹渺有趣（ひょうびょうゆうしゅ）の文を為（な）す。永楽亭（えいらくてい）楡木川（ゆぼくせん）の崩（ほう）を記する、鬼母（きぼ）の一剣を受くとなし、又野史（やし）を引いて、永楽帝楡木川（ゆぼくせん）に至る、野獣の突至するに遇（あ）い、之（これ）を搏（ばく）す、攫（かく）されてたゞ半躯（はんく）を剰（あま）すのみ、（れん）して而（しか）して匠を殺す、其（その）迹（あと）を泯滅（びんめつ）する所以（ゆえん）なりと。野獣か、鬼母か、吾（われ）之（これ）を知らず。西人（せいじん）或（あるい）は帝胡人（こじん）の殺すところとなると為す。然（しか）らば則（すなわ）ち帝丘福（きゅうふく）を尤（とが）めて、而して福と其（その）死を同じゅうする也。帝勇武を負い、毎戦危（あやう）きを冒（おか）す、楡木川（ゆぼくせん）の崩、蓋（けだ）し明史（みんし）諱（い）みて書せざるある也。

　数（すう）か、数か。紅篋（こうきょう）の度牒（どちょう）、袈裟（けさ）、剃刀（ていとう）、噫（ああ）又何ぞ奇なるや。道士の霊夢、御溝（ぎょこう）の片舟（へんしゅう）、噫（ああ）又何ぞ奇なるや。吾（われ）嘗（かつ）て明史（みんし）を読みて、其（その）奇に驚き、建文帝と共に所謂（いわゆる）数（すう）なりの語を発せんと欲す。後（のち）又道衍（どうえん）の伝を読む。中（うち）に記して曰く、道衍永楽（えいらく）十六年死す。死に臨みて、帝言わんと欲するところを問う。衍曰く、僧（そう）溥洽（ふこう）というもの繋（つな）がるゝこと久し。願わくは之を赦（ゆる）したまえと。溥洽（ふこう）は建文帝の主録僧（しゅろくそう）なり。初め帝の南京（なんきん）に入るや、建文帝僧となりて遁（のが）れ去り、溥洽状（じょう）を知ると言うものあり、或（あるい）は溥洽の所に匿（かく）すと云（い）うあり。帝乃（すなわ）ち他事を以て溥洽を禁（いまし）めて、而（しか）して給事中（きゅうじちゅう）胡※（こえい）［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、UCS-6FD9、423-8］等（ら）に命じて（あまね）く建文帝を物色せしむ。之（これ）を久しくして得ず。溥洽坐（ざ）して繋（つな）がるゝこと十余年、是（ここ）に至りて帝道衍の言を以（もっ）て命じて之を出（いだ）さしむ。衍頓首（とんしゅ）して謝し、尋（つい）で卒すと。篋中（きょうちゅう）の朱書、道士の霊夢、王鉞（おうえつ）の言、呉亮（ごりょう）の死と、道衍の請（こい）と、溥洽の黙（もく）と、嗚呼（ああ）、数たると数たらざると、道衍蓋（けだ）し知ることあらん。而（しか）して楡木川（ゆぼくせん）の客死（かくし）、高煦（こうこう）の焦死（しょうし）、数たると数たらざるとは、道衍袁（えんこう）の輩（はい）の固（もと）より知らざるところにして、たゞ天之（これ）を知ることあらん。

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