然（しか）し私（わし）も出家（しゆつけ）の身（み）で、人（ひと）に心配（しんぱい）を懸（か）けては濟（す）むまい。可（よ）し、可（よ）し。」
　と渠（かれ）は獨（ひと）り頷（うなづ）きつゝ、從容（しようよう）として立上（たちあが）り、甲板（デツキ）の欄干（てすり）に凭（よ）りて、犇（ひしめ）き合（あ）へる乘客等（じようかくら）を顧（かへり）みて、
「いや、誰方（どなた）もお騷（さわ）ぎなさるな。もう斯（か）うなつちや神佛（かみほとけ）の信心（しんじん）では皆（みな）の衆（しう）に埒（らち）があきさうもないに依（よ）つて、唯（たゞ）私（わし）が居（ゐ）なければ大丈夫（だいぢやうぶ）だと、一生懸命（いつしやうけんめい）に信仰（しんかう）なさい、然（さ）うすれば屹度（きつと）助（たす）かる。宜（よろ）しいか／＼。南無（なむ）、」
　と一聲（ひとこゑ）、高（たか）らかに題目（だいもく）を唱（とな）へも敢（あ）へず、法華僧（ほつけそう）は身（み）を躍（をど）らして海（うみ）に投（とう）ぜり。
「身投（みなげ）だ、助（たす）けろ。」
　船長（せんちやう）の命（めい）の下（もと）に、水夫（すいふ）は一躍（いちやく）して難（なん）に赴（おもむ）き、辛（から）うじて法華僧（ほつけそう）を救（すく）ひ得（え）たり。
　然（しか）りし後（のち）、此（こ）の（一人坊主（ひとりばうず））は、前（さき）とは正反對（せいはんたい）の位置（ゐち）に立（た）ちて、乘合（のりあひ）をして却（かへ）りて我（われ）あるがために船（ふね）の安全（あんぜん）なるを確（たしか）めしめぬ。
　如何（いかん）となれば、乘客等（じようかくら）は爾（しか）く身（み）を殺（ころ）して仁（じん）を爲（な）さむとせし、此（この）大聖人（だいせいじん）の徳（とく）の宏大（くわうだい）なる、天（てん）は其（そ）の報酬（はうしう）として渠（かれ）に水難（すゐなん）を與（あた）ふべき理由（いはれ）のあらざるを斷（だん）じ、恁（かゝ）る聖僧（せいそう）と與（とも）にある者（もの）は、此（この）結縁（けちえん）に因（よ）りて、必（かなら）ず安全（あんぜん）なる航行（かうかう）をなし得（う）べしと信（しん）じたればなり。良（やゝ）時（とき）を經（へ）て乘客（じようかく）は、活佛（くわつぶつ）――今（いま）新（あら）たに然（し）か思（おも）へる――の周圍（しうゐ）に集（あつま）りて、一條（いちでう）の法話（ほふわ）を聞（き）かむことを希（こひねが）へり。漸（やうや）く健康（けんかう）を囘復（くわいふく）したる法華僧（ほつけそう）は、喜（よろこ）んで之（これ）を諾（だく）し、打咳（うちしはぶ）きつゝ語出（かたりいだ）しぬ。
「私（わし）は一體（いつたい）京都（きやうと）の者（もの）で、毎度（まいど）此（こ）の金澤（かなざは）から越中（ゑつちう）の方（はう）へ出懸（でか）けるが、一度（ど）ある事（こと）は二度（ど）とやら、船（ふね）で（一人坊主（ひとりばうず））になつて、乘合（のりあひ）の衆（しう）に嫌（きら）はれるのは今度（こんど）がこれで二度目（どめ）でござる。今（いま）から二三年前（ねんまへ）のこと、其時（そのとき）は、船（ふね）の出懸（でが）けから暴風雨模樣（あれもやう）でな、風（かぜ）も吹（ふ）く、雨（あめ）も降（ふ）る。敦賀（つるが）の宿（やど）で逡巡（しりごみ）して、逗留（とうりう）した者（もの）が七分（ぶ）あつて、乘（の）つたのはまあ三分（ぶ）ぢやつた。私（わし）も其時分（そのじぶん）は果敢（はか）ない者（もの）で、然（さう）云（い）ふ天氣（てんき）に船（ふね）に乘（の）るのは、實（じつ）は二（に）の足（あし）の方（はう）であつたが。出家（しゆつけ）の身（み）で生命（いのち）を惜（をし）むかと、人（ひと）の思（おも）はくも恥（はづ）かしくて、怯氣々々（びく／＼）もので乘込（のりこ）みましたぢや。さて段々（だん／＼）船（ふね）の進（すゝ）むほど、風（かぜ）は荒（あら）くなる、波（なみ）は荒（あ）れる、船（ふね）は搖（ゆ）れる。其（その）又（また）搖（ゆ）れ方（かた）と謂（い）うたら一通（ひととほり）でなかつたので、吐（は）くやら、呻（うめ）くやら、大苦（おほくるし）みで正體（しやうたい）ない者（もの）が却（かへ）つて可羨（うらやま）しいくらゐ、と云（い）ふのは、氣（き）の確（たしか）なものほど、生命（いのち）が案（あん）じられるでな、船（ふね）が恁（か）うぐつと傾（かたむ）く度（たび）に、はツ／＼と冷（つめた）い汗（あせ）が出（で）る。さてはや、念佛（ねんぶつ）、題目（だいもく）、大聲（おほごゑ）に鯨波（とき）の聲（こゑ）を揚（あ）げて唸（うな）つて居（ゐ）たが、やがて其（それ）も蚊（か）の鳴（な）くやうに弱（よわ）つてしまふ。取亂（とりみだ）さぬ者（もの）は一人（ひとり）もない。
　恁（かう）云（い）ふ私（わし）が矢張（やはり）その、おい／＼泣（な）いた連中（れんぢう）でな、面目（めんぼく）もないこと。
　昔（むかし）彼（か）の文覺（もんがく）と云（い）ふ荒法師（あらほふし）は、佐渡（さど）へ流（なが）される船路（みち）で、暴風雨（あれ）に會（あ）つたが、船頭水夫共（せんどうかこども）が目（め）の色（いろ）を變（か）へて騷（さわ）ぐにも頓着（とんぢやく）なく、大（だい）の字（じ）なりに寢（ね）そべつて、雷（らい）の如（ごと）き高鼾（たかいびき）ぢや。
　すると船頭共（せんどうども）が、「恁（こんな）惡僧（あくそう）が乘（の）つて居（ゐ）るから龍神（りうじん）が祟（たゝ）るのに違（ちが）ひない、疾（はや）く海（うみ）の中（なか）へ投込（なげこ）んで、此方人等（こちとら）は助（たす）からう。」と寄（よ）つて集（たか）つて文覺（もんがく）を手籠（てごめ）にしようとする。其時（そのとき）荒坊主（あらばうず）岸破（がば）と起上（おきあが）り、舳（へさき）に突立（つゝた）ツて、はつたと睨（ね）め付（つ）け、「いかに龍神（りうじん）不禮（ぶれい）をすな、此（この）船（ふね）には文覺（もんがく）と云（い）ふ法華（ほつけ）の行者（ぎやうじや）が乘（の）つて居（ゐ）るぞ！」と大音（だいおん）に叱（しか）り付（つ）けたと謂（い）ふ。
　何（なん）と難有（ありがた）い信仰（しんかう）ではないか。強（つよ）い信仰（しんかう）を持（も）つて居（ゐ）る法師（ほふし）であつたから、到底（たうてい）龍神（りうじん）如（ごと）きがこの俺（おれ）を沈（しづ）めることは出來（でき）ない、波浪（はらう）不能沒（ふのうもつ）だ、と信（しん）じて疑（うたが）はぬぢやから、其處（そこ）でそれ自若（じじやく）として居（ゐ）られる。
　又（また）死（し）んでも極樂（ごくらく）へ確（たしか）に行（ゆ）かれる身（み）ぢやと固（かた）く信（しん）じて居（ゐ）る者（もの）は、恁（かう）云（い）ふ時（とき）には驚（おどろ）かぬ。
　まあ那樣事（そんなこと）は措（お）いて、其時（そのとき）船（ふね）の中（なか）で、些（ちつ）とも騷（さわ）がぬ、いやも頓（とん）と平氣（へいき）な人（ひと）が二人（ふたり）あつた。美（うつく）しい娘（むすめ）と可愛（かはい）らしい男（をとこ）の兒（こ）ぢや。※弟（きやうだい）［＃「姉」の正字、「女＋のつくり」、9-3］と見（み）えてな、似（に）て居（ゐ）ました。
　最初（さいしよ）から二人（ふたり）對坐（さしむかひ）で、人交（ひとまぜ）もせぬで何（なに）か睦（むつ）まじさうに話（はなし）をして居（ゐ）たが、皆（みんな）がわい／＼言（い）つて立騷（たちさわ）ぐのを見（み）ようともせず、まるで別世界（べつせかい）に居（ゐ）るといふ顏色（かほつき）での。但（たゞ）金石間近（かないはまぢか）になつた時（とき）、甲板（かんぱん）の方（はう）に何（なに）か知（し）らん恐（おそろ）しい音（おと）がして、皆（みんな）が、きやツ！と叫（さけ）んだ時（とき）ばかり、少（すこ）し顏色（かほいろ）を變（か）へたぢや。別（べつ）に仔細（しさい）もなかつたと見（み）えて、其内（そのうち）靜（しづ）まつたが、※弟（きやうだい）［＃「姉」の正字、「女＋のつくり」、9-7］は立（た）ちさうにもせず、まことに常（つね）の通（とほ）りに、澄（すま）して居（ゐ）たに因（よ）つて、餘（あま）り不思議（ふしぎ）に思（おも）うたから、其日（そのひ）難（なん）なく港（みなと）に着（つ）いて、※弟（きやうだい）［＃「姉」の正字、「女＋のつくり」、9-8］が建場（たてば）の茶屋（ちやや）に腕車（くるま）を雇（やと）ひながら休（やす）んで居（ゐ）る處（ところ）へ行（い）つて、言葉（ことば）を懸（か）けて見（み）ようとしたが、其（その）子達（こだち）の氣高（けだか）さ！貴（たふと）さ！　思（おも）はず此（こ）の天窓（あたま）が下（さが）つたぢや。
　そこで土間（どま）へ手（て）を支（つか）へて、「何（ど）ういふ御修行（ごしゆぎやう）が積（つ）んで、あのやうに生死（しやうじ）の場合（ばあひ）に平氣（へいき）でお在（いで）なされた」と、恐入（おそれい）つて尋（たづ）ねました。
　すると答（こたへ）には、「否（いゝえ）、私等（わたくしども）は東京（とうきやう）へ修行（しゆぎやう）に參（まゐ）つて居（ゐ）るものでござるが、今度（こんど）國許（くにもと）に父（ちゝ）が急病（きふびやう）と申（まを）す電報（でんぱう）が懸（かゝ）つて、其（それ）で歸（かへ）るのでござるが、急（いそ）いで見舞（みま）はんければなりませんので、止（や）むを得（え）ず船（ふね）にしました。しかし父樣（おとつさん）には私達（わたしたち）二人（ふたり）の外（ほか）に、子（こ）と云（い）ふものはござらぬ、二人（ふたり）にもしもの事（こと）がありますれば、家（いへ）は絶（た）えてしまひまする。父樣（おとつさん）は善（よ）いお方（かた）で、其（それ）きり跡（あと）の斷（た）えるやうな惡（わる）い事（こと）爲置（しお）かれた方（かた）ではありませんから、私（わたくし）どもは甚（どんな）危（あぶな）い恐（こは）い目（め）に出會（であ）ひましても、安心（あんしん）でございます。それに私（わたくし）が危（あやふ）ければ、此（こ）の弟（おとうと）が助（たす）けてくれます、私（わたくし）もまた弟（おとうと）一人（ひとり）は殺（ころ）しません。其（それ）で二人（ふたり）とも大丈夫（だいぢやうぶ）と思（おも）ひますから。少（すこ）しも恐（こは）くはござらぬ。」と恁（か）う云（い）ふぢや。私（わし）にはこれまで讀（よ）んだ御經（おきやう）より、餘程（よつぽど）難有（ありがた）くて涙（なみだ）が出（で）た。まことに善知識（ぜんちしき）、そのお庇（かげ）で大（おほ）きに悟（さと）りました。
　乘合（のりあひ）の衆（しう）も何（なに）がなしに、自分（じぶん）で自分（じぶん）を信仰（しんかう）なさい。船（ふね）が大丈夫（だいぢやうぶ）と信（しん）じたら乘（の）つて出（で）る、出（で）た上（うへ）では甚（どんな）颶風（はやて）が來（こ）ようが、船（ふね）が沈（しづ）まうが、體（からだ）が溺（おぼ）れようが、なに、大丈夫（だいぢやうぶ）だと思（おも）つてござれば、些（ちつ）とも驚（おどろ）くことはない。こりやよし死（し）んでも生返（いきかへ）る。もし又（また）船（ふね）が危（あぶな）いと信（しん）じたらば、乘（の）らぬことでござるぞ。何（なん）でもあやふやだと安心（あんしん）がならぬ、人（ひと）を恃（たの）むより神佛（しんぶつ）を信（しん）ずるより、自分（じぶん）を信仰（しんかう）なさるが一番（いちばん）ぢや。」
　船（ふね）の港（みなと）に着（つ）きけるまで懇（ねんごろ）に説聞（ときき）かして、此（この）殺身爲仁（さつしんゐじん）の高僧（かうそう）は、飄然（へうぜん）として其（その）名（な）も告（つ）げず立去（たちさ）りにけり。

上一页  [1] [2]  尾页